教會在逆境與新舊交替中成長和發展
教會簡單歷史
大概30年前，母會大埔浸信會差派20個弟兄姊妹，來到廣源邨植堂，建立廣林浸信會，開展區內廣傳福音工作及建立弟兄姊妹；另一方面，亦管理剛成立的幼稚園，一起服務本區不同家庭。教會於五年之後，蒙上帝的祝福及弟兄姊妹的努力付出，教會正式自立。今年為教會立會25週年記念。
教會在逆境之成長
近年來，我們的城市——香港，經歷了很多事情，受到不同程度的挑戰和衝擊，包括2019年的社會運動事件及2020年的新冠肺炎疫情；教會同樣面對不同的挑戰與衝擊。感謝神，在牧者和長執的帶領下，弟兄姊妹很齊心，一起努力維持教會的一切事工，從中經歷了神的恩典、保守、看顧、帶領和祝福｡
特別在肺炎疫情嚴峻時期，為配合政府政策的要求及幼稚園的運作， 教會將大部分事工和活動改在線上進行，以防禦病菌的傳播。無論是在實體和線上的情況，每人仍都盡力參加主日崇拜、不同的團契、各級主日學和查經小組與祈禱會，亦按時作出奉獻，使教會一無所缺，繼續發展各方面的事工。
教會也恒常與幼稚園保持緊密合作，教導和栽培學生於育、體、群、美和靈各方面的發展。同時亦藉著一些節日活動，將上帝的福音傳給學生們，以及他們的家長｡
教會很注重在本區佈道，培訓弟兄姊妹，鼓勵他們向家人、親友和身邊的人傳福音。教會又聯絡本區各教會，在區內作聯合佈道事工，服侍有需要的居民，特別是長者。教會亦鼓勵弟兄姊妹參與醫院的佈道事工，擴闊服侍的範疇｡
另一方面，教會很支持海外宣教事工。除了金錢上的奉獻外，還在每年的長假期，組織和鼓勵弟兄姊妹參加境外的宣教事工，探望當地的宣教士和機構與教會，一起合作傳福音給當地居民，因而擴闊了弟兄姊妹對宣教事工的視野，見證了神的慈愛、恩典、憐憫和大能，及福音在不同群體的救贖效果；也明白到，在主內，各方弟兄姊妹都是一家人。大家互相扶持和代禱，在神的話語中，一起成長｡
教會在新舊交替中
感謝神的帶領和預備，在2018年教會按立了兩位牧師作接班的預備。同時繼續栽培一批弟兄姊妹，發掘他們於各方面事奉的恩賜和能力，使他們成為教會新一批接班人。 雖然今年教會有牧者榮休，但第三批弟兄姊妹在各崗位事奉、各盡其職，如詩班指揮、主日學導師及各部的部員和部長。還有兩位弟兄被選立為執事，管理和帶領教會的發展｡
展望
廣林浸信會是一間有異象和充滿活力的教會，亦擁有一群願意委身的弟兄姊妹。 縱然面對仍然嚴峻的肺炎疫情的衝擊，以及各樣事情的挑戰，教會仍會繼續鞏固弟兄姊妹的靈命、對主的信心及事奉的心志，鼓勵他們在不同的事奉崗位服侍神、社區及不同的群體。盼望教會能使更多人聽聞福音，知罪、回轉、信主，加入教會，得以造就，達至榮神益人。
我們的信仰
浸信會是一個具活潑信仰之群體，其信仰植根於獨一真神 ── 就是那位藉著耶穌基督自我彰顯，又以聖經啟示自己旨意的上帝。
浸信會雖然歷來都反對信條，但在不同的時代，亦曾寫下不少信約，其目的在於表達各年代個別浸信會群體之信念。信約不等同信條，因「信條」含有權威和終決的意味。傳統上，浸信會人士認為信約只屬於某一群浸信會信徒之共識，不能視之為無誤或最後的判決，因任何一位浸信會信徒均不會強調自己在信仰上是無誤的。此外，浸信會亦不會為別人擬定信仰的章則，因為他們強調個人自由與教會民治體制，故不會將信仰權威加諸別人身上。
為此，浸信會信約只屬於個別浸信會群體之信仰說明。惟寫作信約之目的並非單為提供教義上之解說，乃為針對現實所需，如說明教義共識、抑制爭論異議、教導初信人士及闡明特別問題之立場等，故浸信會之信約大都是為特定之目標而寫成的。
此種信約的共通特徵，皆為體現浸信會之信念。該等信念，有些部分與其他基督宗派之信念無異；另一些部分則為浸信會之獨特信仰立場。但無論如何，浸信會於下列六項所持的信念，基本上是一致的。
終極權威
神乃至高之權威，已藉耶穌基督彰顯出來。此外，聖經乃信仰和實踐之權威根據。由於浸信會乃「非信條派」人士，故此他們只會訴諸聖經權威，而不會援引浸信會所擬定之信約作為依據。
信而受浸
信而受浸乃浸信會最鮮明之一種信念。浸禮是重生經歷的表徵，只有相信的人才可接受浸禮。按保羅在羅馬書第六章所指，基督徒生命有份於基督的生、死和復活，那麼浸禮的儀式便應反映出信徒棄舊投新的樣式。為此，浸信會堅持只有信者才可受浸，而浸禮的方式乃全身投入水中。
重生會籍
教會只可以由重生得救之信徒組成。浸信會堅信教會是由一些蒙召和對基督完全信賴的人所組成。因此，凡作會友者必須清楚顯示他們對基督的信心和經歷，而教會生活亦須建基於信徒之間及與神所立的約，並致力順服基督和服務人群。
祭司職分
在教會內，所有信徒都擁有平等的權利與責任。每位信徒不單要服侍其他會友，也應讓其他會友享有同等權利與責任去處理教會事務。至於教會的職員，如牧師或執事等，雖肩負特別責任，但不應享有獨特之祭司地位。
教會自主
浸信會堅信一間正確地設立的地方教會（指由受浸信徒所組成的教會），是有足夠資格自主地敬拜和事奉基督，毋須再尋覓任何權威的依據，因基督乃權威之唯一根源。由於每一所地方教會只屬基督身體的部分彰顯，故浸信會強調地方教會之自主性，但並非要跟其他教會脫離關係。因此，每一位信徒理應彼此代禱和保持契合，而每間獨立的教會應聯絡其他浸信會組成聯會，以證明他們在基督裡之合一。透過這個聯合組織，互相砥礪，彼此支援，合力推動主工。此外，各浸信教會亦應全力參與跨宗派及普世性的組織。
政教分離
浸信會信徒一直持守「政府和教會分離」的原則，認為基督的教會理應有順服基督之自由，以致能主宰自己的事務，尋索自己的路向，而不受外來干擾。為此，浸信會不斷努力爭取宗教自由。
(資料取自「香港浸信會神學院」之「浸信會信仰與認信」，詳情請參考香港浸信會神學院 (http://www.hkbts.edu.hk) 學院簡介 > 浸信會信仰與認信）
我們的認信
任何一種認信都不可能完美或毫無錯誤，而我們的認信，就是浸信會群體在聖經和浸信會信念的光照下，藉著聖靈的引導，在特定的歷史時空內共同持守的信仰。
神的話語
我們相信聖經是神的話語，藉聖靈默示而寫成，是信仰和行為的至高權威。
三位一體
我們相信有一位又真又活的神，以三個平等又全然神聖的位格(聖父、聖子、聖靈)永恆共存，在創造、眷顧和救贖的工作上既合作無間又各司其職。
父神
我們相信神──聖父──是無限而有位格的靈，是完全聖潔，擁有無窮智慧、權能和慈愛。我們相信祂以慈愛關懷每一個人，聆聽和回應人的禱告，拯救人脫離罪惡和死亡，並把永生賜予所有藉信靠耶穌基督來到祂面前的人。
耶穌基督
我們相信耶穌基督乃神的獨生兒子，祂從聖靈感孕，由童貞女所生，且毫無罪污。我們相信祂的神蹟和教訓、祂為人類贖罪的死亡、肉身的復活、升天、為屬祂的人不斷向父神禱告代求，以及將來會以可見的形體再降臨世上。
聖靈
我們相信聖靈從聖父及聖子而來，督促世人為罪、為義、為審判而自責，並使所有相信耶穌基督的人重生、成聖和得力。我們相信聖靈住在每一位基督信徒之內，並且持續不斷地幫助、教導和指引。
重生
我們相信世人生而有罪，並且甘作罪人，故均在神的審判下。我們相信那些認罪悔改及接受耶穌基督為救主的人，都可以藉著聖靈而更新。
教會
我們相信普世的教會是以基督為首，由重生得救的人所組成，並且是生命的屬靈群體。我們相信地方教會是一群耶穌基督的信徒，基於一種可靠的認信而受浸，並一同敬拜、事奉和團契。我們相信神向地方教會信徒託付的首要工作，就是向失喪的世界傳揚耶穌基督的福音。
基督徒品格
我們相信基督徒應該為榮神益人而活；在世人面前，他們的品格應無可指責，忠心管理他們的財物；並盡力建立自己和別人，為求在基督裏臻至完全的地步。
禮儀
我們相信浸禮和主餐是耶穌基督頒佈給地方教會的兩項禮儀。我們相信基督徒的浸禮是奉三一神之名施行，主餐則是基督為紀念祂的死而設立；信徒應遵行這兩項禮儀，直到耶穌基督再來。
宗教自由
我們相信每一個人都可以直接與神建立關係，並單向神盡忠。我們相信每一所教會均是獨立自主，不受其他教會、組織或政治權力的干預。因此，教會與政府必須各自獨立，各盡其職，彼此互不駕御或管制。
教會合作
我們相信透過各浸信會的聯繫或宗派組織的合作，地方教會可以更有效地推動基督福音事工。這類組織的成立和運作，均由地方教會自行決定。這種合作關係屬自願性質，並可隨時終止。同時，教會可自由地與其他基督徒團體合作。
末後的事
我們相信耶穌基督會親自以可見的形體再降臨世上，完成祂的國度。我們相信肉身復活、最後審判、義人與神及教會共享永恆的喜樂，及惡人會遭受的懲罰。
(資料取自「香港浸信會神學院」之「浸信會信仰與認信」，詳情請參考香港浸信會神學院 (http://www.hkbts.edu.hk) 學院簡介 > 浸信會信仰與認信）